первое высшее общеобразовательное учебное заведение в Москве. Создано в 1687 под названием Эллино-греческая академия на основе школы при Богоявленском монастыре как всесословное учебное заведение. Инициатива организации академии принадлежит Симеону Полоцкому (См. Симеон Полоцкий), составившему в 1680 "Академический привилей" (учредительную грамоту), в котором определены задачи, содержание, формы обучения и права академии. Академия готовила образованных людей для государственной службы и церкви, осуществляла цензуру книг духовного содержания и суд над отступниками от православия. В 17 в. в академии, соединявшей черты высшей и средней школы, преподавались греческий, латинский и славянский языки, "Семь свободных искусств", богословие, основное внимание уделялось греческому языку. С начала 18 в., после преобразований, проведённых Стефаном Яворским (См. Яворский), курс обучения расширился (немецкий и французский языки, медицина, физика, философия и др.), ведущее место занял латинский язык. В 1701 академия была переименована в Славяно-латинскую, в 1775 - С.-г.-л. а. С учреждением Академического университета (См. Академический университет) в Петербурге (1725) и Московского университета (См. Московский университет) (1755) академия стала терять своё значение как общеобразовательное учебное заведение и превратилась в высшую богословскую школу, в 1814 преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру (ныне в г. Загорске).

Академия содействовала распространению общего образования в России. В ней учились дети не только знати, приказного дьячества, служителей церкви, купечества, но и кабальных людей; русские, украинцы, белорусы, греки, македонцы, грузины и другие (первоначально около 100 чел., в начале 18 в. - 600 чел., в начале 19 в. - свыше 1600 чел.). Из академии наряду с крупнейшими руководителями православной церкви вышли многие видные деятели русской культуры 17-18 вв.: Ф. П. Поликарпов-Орлов, К. Истомин, В. К. Тредиаковский, П. В. Постников, Л. Ф. Магницкий, первые профессора Московского университета Н. Н. Поповский и А. А. Барсов, в 1731-35 в академии учился М. В. Ломоносов.

Лит.: Смирнов С. С., История Московской славяно-греко-латинской академии, М., 1855; Галкин А., Академия в Москве в XVII столетии, М., 1913; Рогов А. И., Новые данные о составе учеников Славяно-греко-латинской академии, "История СССР", 1959, № 3.

рабовладельческое государство, располагавшееся главным образом на территории Средней Азии и охватывавшее первоначально Бактрию, Согдийскую Маргиану и, возможно, частично Шаш и Фергану. Возникло около 250 до н. э. в результате ослабления государства Селевкидов (См. Селевкиды) и отпадения от него среднеазиатских владений. Г.-Б. ц. основано наместником (эпархом) Бактрии Диодотом, который, опираясь на местную эллинизированную бактрийско-тохарскую знать и используя рост освободительного движения народов Средней Азии против греко-македонского владычества, провозгласил себя царём. Территория Г.-Б. ц. в результате походов, предпринятых преемниками Диодота (особенно Деметрием 1), значительно расширилась, но образовавшееся государство оказалось внутренне непрочным. Около 175 до н. э. Г.-Б. ц. распалось на Г.-Б. ц. и Греко-Индийское царство. Власть в Г.-Б. ц. захватил Евкратид. При нём Г.-Б. ц. пережило последний этап своего возвышения. Около 155 до н. э. Евкратид был убит своим сыном и соправителем Гелиоклом. Его владения в Средней Азии ограничивались собственно Бактрией. При нём Г.-Б. ц. прекратило существование (между 140-130 до н. э.) в результате роста освободительного движения народов Средней Азии против греко-бактрийских правителей и вторжения кочевников юечжей с С.-В. На месте Г.-Б. ц. возникло Кушанское царство.

Сравнительно непродолжительный период существования Г.-Б. ц. имеет важное значение в истории народов Средней Азии: в это время происходило дальнейшее развитие рабовладельческих отношений, росло ремесло, развивались города. По исторической традиции Бактрию называли "страной 1000 городов". Наиболее крупными городами были Бактра, другое название - Зариаспа (ныне Балх или Вазирабад), Антиохия-Маргиана (ныне Мары), Мараканда (ныне Самарканд), Каписа (Баграм или Беграм). В это время возросла торговля Г.-Б. ц. с Ираном, Индией, Китаем. В оазисах на орошаемых землях развивалось виноградарство, садоводство, скотоводство. На территории Северной Бактрии открыты археологические памятники эпохи Г.-Б. ц. в Кобадианском оазисе (городище Кей-Кобад-шах), в Термезе и др. пунктах. В Южной Бактрии, на территории современного Афганистана, вскрыты слои эпохи Г.-Б. ц. в Баграме (Р. Гиршман) и Балхе (Д. Шламберже).

Изобразительное искусство Г.-Б. ц. до недавнего времени было известно лишь по монетам с портретами царей, фигурами греческих богов и с греческими надписями. Эти монеты, представляющие собой шедевры эллинистического медальерного искусства, свидетельствуют о начавшемся в центре Азии слиянии греческих и местных традиций. Ещё сильнее этот синкретизм проявился в архитектуре открытых раскопками в 1960-е гг. городов Г.-Б. ц. - Ай-Ханум (на С.-В. Афганистана) и Саксан-Охур (на Ю. Таджикской. ССР). Найденные пока немногочисленные образцы скульптуры выполнены в греческих традициях. Искусство Г.-Б. ц. составило одну из художественных школ восточного эллинизма и сыграло важную роль в дальнейшем развитии искусства Средней и Центральной Азии; его традиции чётко прослеживаются в памятниках Кушанского царства и доходят до раннего средневековья.

Лит.: История Узбекской ССР, т. 1, кн. 1, Таш., 1955, гл. 4; Дьяконов М. М., Сложение классового общества в Северной Бактрии, в сборнике: Советская археология, т. 19, М., 1954; Tarn W. W., The Greeks in Bactria and India, 2 ed., Camb., 1951; Bernard P., Ay Khanum on the Oxus; a Hellenistic city in Central Asia, в кн.: Proceedings of the British Academy, v. 53, L., 1967.

А. Г. Подольский, Б. Я. Ставиский.

Греко-Бактрийское царство. Монеты царей и местных правителей (3-2 вв. до н. э.): 1 - Диодота; 2 - Евтидема; 3 - Деметрия I; 4 - Евкратнда.

Греко-Бактрийское царство.

древнегреческая философская школа основанная Платоном около 387 до н. э. в Афинах; названа по имени мифического героя Академа (Akademos). В истории А. п., сыгравшей видную роль в развитии античного идеализма, выделяются: т. н. Древняя (1-я) академия (Платон, Спевсипп Ксенократ и др. середина 4 - середина 3 в. до н. э.), находившаяся под влиянием Пифагореизма и способствовавшая развитию математики и астрономии "Средняя" (2-я) академия (Аркесилай) и "Новая" (3-я) академия (Карнеад), развивавшие идеи Скептицизма в борьбе против догматизма стоиков, затем 4-я и 5-я академии, характеризующиеся стремлением объединить философию Платона с идеями Стоицизма, пифагореизма и перипатетической школы (См. Перипатетическая школа). С 4-5 вв. (Плутарх Афинский) А. п. связывается с Неоплатонизмом. В 529 декретом императора Юстиниана А. п. была закрыта. В эпоху Возрождения под названием "платоновской" существовала академия во Флоренции (1459-1521); главным представителем её был Марсилио Фичино.

Лит.: История философии, т. 1, М., 1940, с. 249 - 58, 306 - 09; Seel O., Die Platonische Akademie, Stuttg., 1953.